الكتابة معاناة في حد ذاتها ، في نشأتها ، وفي نشرها , وحتى لو كانت ذات منحى عاطفي بحت يتلصص إلى الذات المتقوقعة داخل أغلفة القلب والجسد ودون أن تتجاوزه ، لان فيها معاناة تخرج إلى الناس بصور واقعيه صادقه عن حالة إنسانيه متماثلة فيها من الواقعية والمباشرة ما يغني عن المماحكة البعيدة عن الممارسة .
وهذه المباشرة هي التي تبني للواقعية بناء في شارع الأمل والألم وفيها مكاشفة للذات بالذات تطرح عيوبها لاقتلاعها واجتثاثها من جذورها من خلال تميزها الإبداعي عند التعبير عن الانفعالات الانسانيه الصادقة ، وتختلف عن المماحكة التي تهدم قصورا
أنقر هنا للمزيد

كان هناك حرفين في كتاب لم يتم بعد.الحرف الأول كان الألف وثانيهما النون.نظرت النون إلى كل الحروف فوقها و تحتها فلم يعجبها غير حرف الألف .ولما كانت النون تنظر إلى الألف من الأسفل ؛لم ترى أن فوقه ألهمزه.فتوسلت للكاتب بأن يجعلها مع الألف حرفا واحدا؛فقال لها الكاتب:أن فوقه ألهمزه .فتعجبت وتساءلت :متى كان هذا؟.أجابها: منذ أمد بعيد.فتوسلت به أن ترتبط معه بكلمه لوحدهما؛ فقال لها لا أستطيع؛ ان الألف لا ترتبط بأي حرف عندما تكون في أول الكلمة،لكني أستطيع أن أجعلك تقفين بقربه مدة كتابة أداة التوكيد(أن).فوافقت على مضض.
أنقر هنا للمزيد

قالت الفلاسفه ان شر ما تصاب به النفس البشريه عقدة تسمي عقدة الخوف من المستقبل .
فهل لتلك العقدة من دواء ؟
واذا كانت تلك العقدة مرض فهل لتلك المرض من دواء ؟ واذا بحثنا في صيدليات الارض فلم نجد الدواء لهذه العقدة الا في صيدلية واحده
هذه الصيدليه مكتوب علي بابها .
( وننزل من القرأن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )
ان المصابين بعقدة الخوف من المستقبل ماذا قال الحبيب عنهم ؟
من كان مصاب بهذه العقدة فعليه ان يقرأ قوله تعالي .
( وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا )
توكل علي الحي الذي لا يموت . لان كل حي يموت ولا يبقي الا الله كل حياه غير حياة الله فانيه. اذا سألت فسأل الله . واذا استعنت فأستعن بالله
تعالو الي سيدنا موسي وهو واقف الان علي شاطيء البحر. والبحر هائج في حالة مد .
ثم تعالوا الي الحبيب محمد انه ليس واقف علي شاطيء . وليس واقف في عراء وليس واقف في فضاء . انه جالس في غار( كهف ) داخل جبل لان علي باب الغار جيش . والغار لا يتسع الا لاثنين والله ثالثهما .
يقول ابو بكر الصديق يا رسول الله لو مد احداهما يديه لامسك بنا ولو نظر احداهما الي موقع قدميه لرأنا .
ولكن ما هي المقارنه أصحاب موسي وصاحب محمد ؟أصحاب موسي كما وصفهم مولانا جل في علاه
(فلما تراء الجمعان قال أصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدني )
صاحب محمد وهو ابو بكر يبكي لا يبكي خوف علي نفسه . الرسول يقول ما يبكيك يا ابا بكر يقول له الصديق يا رسول الله انا لا ابكي علي نفسي فانا اذا مت فأنا فرد كبقية الناس انما ابكي خوف عليك لانك اذا مت اليوم هلكت الامه جميعا من بعدك . فيقول له الحبيب يا ابي بكر

أنقر هنا للمزيد

من تلك الليلة خرجت الموسومات التي سعت عبر تغير الأزمنة وتقلب الأحوال حتى أدركني أطيافها، تلك الليلة حالة نادرة، يستعصى عليّ فحصها أو شرحها، منها بدأ رحيل المعارف عبر أمكنة وأويقات، من خلال لهجات وألسنة وعقائد، أكاد أقف على الترتيب المحكم، أشخاص من المستوعبين، لن يقلوا عن أربعين، سيفضي كل منهم إلى موضع لم يقرره، وأناس لا يعرفهم، سيعلم كل منهم سبعة، ليس من الضروري أن يعرف هذا ذاك، أوقن أن أحدهم الشيخ ذو النون، ربما من سلالة الأربعين، لكنه حتماً من تداعيات السبعة، ليس لأنه ملم بقلم الطير كما تذكر المراجع، لكنني أجزم بما يمنحه لي اسمه، وما ينسب إليه من رسائل، كذلك خالد، وربما أم سيتي التي هجرت أهلها في انجلتره ولزمت أبيدوس، لم يعرف الأهالي أنها تتقن اللغة وتقرأ الخط الهيروغليفي، وأن أبحاثها مقصودة من عتاة المتخصصين، ما قرأته عنها في كتابات بعضهم، ما سمعته عن هذا أو ذاك عن حلول روح قديمة حلت فيها فلم أتبعه ولم ألزمه، ربما شامبليون من تداعيات تلك الليلة، ربما هذا الفلاح الذي اعتاد أن يلاقيني بترحاب ومودة وفيض حنون كلما قصدته في المدامود، أو ذلك الأب ممشوق الحضور، هادئ الملامح في كنيسة نقادة، كلما سعيت إليه، يقول لي: لا تقسُ على نفسك، أرى منك ما لا تراه فيك.

أنقر هنا للمزيد

هل تشعر بي، هل تسمع كلماتي الصامتة. أحتاج إليك أكثر، وأتمنى أن تفهمني. لا أطلب منك الكثير، حاول فقط أن تشعر بي. يا شخصا أعطيته كل الحب، ومنحته كل الإخلاص. كل عالمي ينطلق من خلالك، ويكون لك. اختصرت حياتي في كلمة واحدة هي أنت.
الزمن لا يعني لي شيئا، إلا إذا ارتبط بحضورك وغيابك. بوصلة حياتي تحددها مساراتك، كلماتي تنسجها حروفك، مشاعري تحددها نظراتك. يقف الكون كله على حد التماس عند حضورك، لا أدري ما الذي يحدث في داخلي، ولكن الأشياء تختلف، والأحاسيس تتشكل. حضورك يعني لي كل شيء. غيابك زمن معدوم.
أنقر هنا للمزيد